“上午及晚上均修改文稿。参军戏部分已毕，但不满意。……参军戏之发展为宋杂剧是无可置疑的，但‘陆参军’似乎并非其经过形态，因宋杂剧中找不到妇女演假官戏的记载，陶宗仪、周密二目录中也无显著的痕迹可以证实此点。当然还可进一步从陶、周二目中进行探索。”

第二天，“下午，反复考虑参军戏问题，也翻看了王国维历史，仍无所获。意者，‘陆参军’岂为一支流，因流传地不在京城，乃随时代而泯灭，故从宋杂剧中看不到继承的痕迹欤？子曰：‘思而不学则殆。’没有新材料，这个问题是不会有新进展的，只好暂时放下。”

张庚先生买过很多书，买了就认真地读，他的日记中记下了对这些书的评价和读书的收获。有的还与自己以往的著述相对照，不断推进自己研究。

1962年1月17日日记：“上午，翻《全唐诗》研究踏谣娘的时代问题。段安节、非常月确为安史之乱前后的人，段著《教坊记》在安史乱后玄宗死后。非常月，《全唐诗》称作西河尉，唐肃宗乾元时始有西河县名，则常亦乱后始作县尉也。踏谣娘之用女扮，可能自乱后始。下午，去医院……晚，去田汉同志处……八时回，在灯下，反复研究踏谣娘问题，极可能在安史乱后有变化，但仍有疑点。”

中国戏曲雏形——踏摇娘

解决完踏谣娘等问题后，又继续研究宋金杂剧等问题。经过反复修改后，张庚先生又将文稿交院内专家讨论，认真听取大家意见后再做修改。

1962年11月13日日记：“上午，八时半，往八大处听取戏曲史组对《起源形成》意见，小仓、俞琳、何为等发了言，提了若干文字上的疏漏，及应论而未论及之处，甚有益处。”

“读冯沅君《古优解》，材料也比较多，也有好多见解，但处处与西方之funny比，并以之来证优，则迷误矣。”翌日，“读《古优解》中注解部分，其关于巫的分析觉得很有独到之处。”

张庚先生对戏曲艺术的理论与实践全面关注，而又特别重视戏曲史的研究，在戏曲史研究中又特别重视戏曲起源形成的研究，这是因为历史是决定事物的本质和规律的最重要的因素，逻辑的起点与历史的起点是一致的。张庚先生早年曾翻译格罗塞的《艺术的起源》，对艺术的起源的问题有浓厚的兴趣也早有了规律性的认识。但他在撰写戏曲史的时候，并不是按一般的规律去做推理，而是认真考证一个一个具体的历史事实，从而做出分析判断。

在研究戏剧艺术之余，张庚先生也关注许多其他理论问题，他关注“自然美”，1959年6月2日曾在《人民日报》发表《桂林山水》一文（后收入伍蠡甫主编的《山水与美学》一书中），在日记中，他在读了别人的文章后，又写道：

自然美，从来不是纯粹自然的，首先经过劳动者的改造，后来就与民族、地方的历史紧密联系起来，成为一个综合体，它的美，也就是综合的美。

张庚先生在1985年一次研讨会上

学术的发展要靠积累，但社会科学，包括艺术理论，研究的成果体现为一种认识的水平，它存在于个体的学者的头脑之中，老一代的学者不可能直接把这些成果传给下一代；年轻一代的学者必须从头学习，并能体会到老一辈的心路历程，才能把老一代学者研究的成果承继下来，变成自己的积累。所以要“站到巨人的肩上”是不容易的。张庚先生用毕生的心血把戏剧研究事业推向了前进，但艺术研究工作永远在路上。我们要想在张庚先生等前辈的基础上继续前进，就不仅要学习他们已经取得的成果，更重要的是学习他们生命不息探索不止的精神。《张庚日记》就是这样一笔激励我们前进的宝贵的精神财富。

张庚著　中国戏剧出版社2017年出版　定价：188元（全三册）

本文原题：毕生探寻艺术真谛——读《张庚日记》